《周易》基本知识
第一章 《周易》基本知识
第一节 《周易》的源流沿革《周易》，是我国最古老的哲学著作。它那奇特的形式， 和深邃的暂理，使古今中外无数学者为之倾倒。千百年来， 它以“天行健，君子以自强不息”的进取精神，激励着人们奋发图强；它的朴素辩证法思想，锤炼了我们民族的抽象恩维能力；而它有关伦理学说和道德规范的论述，对陶冶我们民族的高尚情操，也有很大的作用。孔子说：“入其国，其教可知也，其为人也……絜静精微，《易》教也。”(《礼记·经解》)故《周易》一书，影响民族文化之深而且广，在古代典籍中，几无与伦比。《周易》本为卜筮之书。古人对于大小事情，难于决断时，就要占卜一下。占卜用的工具，在股商时期，用的是龟甲兽骨。清代末期开始，在河南安阳殷墟(商代首都旧址)，陆续发现了大量龟甲兽骨，上面刻有古代文字(后来命名为甲骨文)。陕西扶风、岐山县一带，也曾发现周代的甲骨文，但数量不多。到了周代，已广泛地用蓍草占筮，并逐渐代替了龟卜和骨卜，《周易》就是提供占筮者使用的书籍。说《周易》是占筮书，至少到秦汉时代，还是社会一般人士的共识。秦潘《诗》《书》以愚黔首，《周易》独以卜筮之书而免于被焚，即可证明。孔子以及儒家后学作《易传》，在易学史上具有重大的意义，使“易”初步摆脱了卜筮迷信的羁绊，形成“契静精微”的易学。
《周易》完成于周初，在它的形成过程中，经过这样几个阶段：
1.伏羲画八卦 《系辞下》说：“古者庖牺(即伏羲)氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这个传说来源颇古。所谓“伏羲氏”，相当于古代原始社会开始渔猎畜牧的时代。
2.文王作重卦传说文王困于里，演《周易》，以八卦两两相重，称为重卦，成六十四卦。并作卦辞、爻辞。-说爻辞周公作(参看《周易正义·卷首·第四论卦辞爻辞谁作》)。按：重卦作者，王弼归之于伏羲，郑玄以为神农，孙盛以为夏禹，此从《史记》说(参见《周易正义·卷首·第二论重卦之人》，孔颖达主张伏羲作重卦)。.
3.孔子作《易传》：《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜易，序《象》、《系》、《象》、《说卦》、 《文言》。班固《汉书》承其说，《汉书·艺文志》： “孔氏为之《象》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇，放日：易道深矣，人更三，世历三古。”谓伏为上古，文王为中古，孔子为近古。按；孔子作《易传》，古代无异辞。孔颖达《周易正义：卷首·第六论夫子十翼》说：“其《象》、《象》等十翼之辞，以为孔子所作，先儒更无异论”也。北宋欧阳修疑《系》等非孔子作。近代更有多人认为《易传》与孔子无关(参看《周易研究论文集》第一辑有关文章)。编者认为《晶传》从其思想来看，当是作于孔门后学的儒者，其结集当在春秋战匡时期(黄寿祺等《周易译注》已有此说)，保存了孔子及其后学的许多“易”说。《易传》的出现，是学史上一件划时代的大事。从此， 《周易》逐渐脱离卜筮迷信的传统，而沿着哲学化的道路前进。没有《易传》的话，《周易》很可能像《连山易》、《归藏易》等卜筮书一样失传了，更不能在古代哲学著作中占有崇高的地位。历代解《易》著作虽多，从总体来说，没有一部能超过《易传》。
