第五节 《易传》解题
第五节 《易传》解题
《易传》，汉代又称为《易大传》(见司马迁《史记·太史公自序》)。是最早解释《易经》的书，共七种十篇，、故又名《十翼》，意思是《易经》的羽翼。
这七种《易传》包括：
1.《象传》 随《经》分为上下二篇。解释六十四卦的卦名、卦辞及一卦大旨。《象传》释《经》的体例，《周易折中》说：“先释名，后释辞。其释名则杂取诸卦象、卦德、卦体，有兼取者，有但取其一二者，要皆以传中首一句之义为重。如屯则‘刚柔始交而难生’，蒙则‘山下有险’，皆第一义也。释辞之体，尤为不一，有直据卦名而论其理者，有杂取卦象、卦德、卦体者。盖辞生于名，就文王本文观之(按： 《周易折中》主张“文王作卦辞”说，故云)，则据卦名而论其理者正也，然名既根于卦，则辞亦不离乎卦，杂而取之，一则所以尽名中之蕴， 以见辞义之有所从来；一则以为体六爻吉凶之断例，而见辞义之无所不包也。”(卷九《象上传》)《象传》对卦体的论述，是全卦大义所在，非常重要。
2，《象传》随《经》分为上下两篇。所谓“象者，卦之上下两象，及两象之六爻”(朱熹《原本周易本义》卷五)。其中释六十四卦卦名卦义者称为“大象”，释每卦各爻爻义的称为“小象”。每卦“大象”先释每卦上下象相重之旨，并以“君子”的言行，总结一卦大义。“小象”则根据每爻的性质、爻位特点，分析每爻爻辞的意义。《象传》是最早用卦象推阐人事的代表作，为后世说义理者所本。《四库提要》说：“夫六十四卦大象皆有‘君子‘字，其文章则则多戒占者，圣人之情，见乎词矣，其余皆易之一端，非其本也。”(《经部·易类》小序)可见其重要性。
3.《文言传》解释乾、坤二卦的大义。
4.《系辞传》因内容较多，分为上下两篇。它是《易经》的通论，阐发全易大义。《系辞》提出了有关宇宙生成的朴素思想：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，含有唯物论思想，是很可贵的。《系辞》以阴阳刚柔以及变化的观点说《易》，在中国哲学史上有很高的地位。这些命题，巳成为我国哲学的重要概念和范畴，因此，它对掌握全易大义，很有帮助。
5.《说卦传》阐释八卦象例。其中第三章“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，为宋人先天八卦方位所本。第四章“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”，为宋人后天八卦所本。第八章“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口”，明八卦取象“近取诸身”之例，在气功学上有广泛的应用。
6.《序卦传》分析《周易》上下《经》六十四卦的次序，以及诸卦前后相承的意义。
7.《杂卦传》。不依《序卦》次序，把六十四卦分为三十二组，在卦形上按“错”(旁
通)“综”(反对)的规律排列， 探讨六十四卦的义理。
