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净土法门

佛教高僧静老法语传道养生之10

◎小结语：
因为每个人对人生真正的意义有不同的见解、所追求的目标有所不同，或对生命无常转眼成空的真相也有不同的体验与认知，所以对于追求生命的真实意义，与对了生死的迫切程度也就有所差別。
不管是男女老少，我们每个人都有佛性（真我），只是因为经过累世以来的造业，受到妄念、执著的污染，而使本来澄澈纯净的法体，变成了汙浊的肉体，肉体是有生灭的，肉体死后腐化就不存在了，只剩妄想、习气（造业的力量），再次受到业力的牵引，去换上另一个肉体。但我们的佛性并不会因这些生灭轮回而损失或消灭，因为佛性是清净没有形体，是不生不灭的实相。
有生必有死，死亡并不可怕，死亡就如换另一件新的衣服。可怕的是；你不相信佛的愿力，不趁“今身”的机会落实念佛往生西方。
把造业的力量舍掉，不再续造六道的肉体，不再续住六道的世界。
平时要常问自己，“我死从何处？”来提醒自己要真修行。

伍、要出离六道须改习气
一、在世间的日常生活当中，最会扰乱身心与生活品质的，就是习气。修行最大的困扰亦是习气。修行没成功而会往六道轮回的原因，一切都是，自己不愿意用佛法转习气(因为自己舍不得丟掉习气)。
二、有在念佛，但没有真心要改习气的人，念佛要念到一心不乱，时间要很长。
三、凡夫心的习气，是生生世世累积而来的习惯，若没有靠佛力的帮助，只靠自己一样一样去修改习气，是很困难的，且永远都改不干净。
四、一般人想要修改脾气或其他习气时，皆会刻意用压抑或忍耐等“入留”的方法来对付，不但会累积怨恨…等习气而伤害身心，且又不能真正解决问題，若能用“入流”的方法来对治，自然就会和谐多了，“忍耐”是世间的办法，“心不住相，落实念佛”才是出世的办法。
五、“改习气”是指：在道德之下过日常生活，心不要再像以前那样，一再的去贪执六根所缘的六尘之相，要渐渐的看淡，以至全部舍掉。
六、心能把妄想执著舍掉几分，跟修行的时间长短无关，全是取决于自己的根性及实修的程度。
七、心不住相，加上信愿行念佛，“双管齐下”，力量就更大了，因为此方法不但可以使新业不入八识（仓库），且又能在不知不觉中慢慢去掉八识里旧的杂念与习气（消业）。只要心愈来愈干净了，自然会慢慢有出世的智慧出来运用。
八、“心不住相”是指：不管是眼睛看到的任何人事物、耳朵听见的声音、鼻子闻到的气味、舌头尝到的味觉、肉体触到的触觉、心里跑出来的念头…一切合我意、不合我意的六尘一切妄相，都不要往心里放。
走路时就走路、吃饭时就吃饭、看电视时就看电视、睡觉时就睡觉、念佛时就念佛、工作时就工作，应酬、穿衣、吃饭、走站坐躺、所有闲忙动静之间，都能在道德之下事事照做，但“心里”不再去执著六尘一切妄(假)相，全都不入心。
九、“心不住相”，并不是要使人成为木头人，什么事情都忘记了，什么事都不做，或变得忘恩无情、逃避消极、或滥慈悲。而是指：只要是正当的事，皆可事事照做，且心只有佛及住著佛号，有佛力的帮助之下，这样“心”才不会与內、外相打交道，才能摆脱六尘相的束缚。
十、“有往心不住相的层次走，且沿路信愿行念佛的人”，一定可以往生西方。根性高的人可上品上生，而根性低的人亦可带业往生西方。
十一、凡夫亦有想要了脱生死之意，但却不愿行可了脱生死之佛法，亦会在相上求佛帮助，但却又疑佛愿佛力，只习惯依归自己的习气。
十二、识情者，是用世间法在“对付”生活，每日皆是忙盲茫在过日子。智慧者，是用佛法在“对治”生活，每日皆是快乐的好日子。
十三、能往行善不著相，离相离念，清净心，往生西方的法意，即是佛法。
十四、当你的心很烦乱，克制不了习气，又找不到出口时，最好的锦囊妙计，就是“什么都不要想，只坚信念佛”，有佛力的相助，心才不会一直往烦恼、情绪、感觉…等等六尘相去沉沦。
十五、不要因为满足自己一时的贪欲，得到眼前不正当的便宜，而感到高兴。因为后续必定有吃大亏的苦果报，随时等著你去受。（万法皆空，因果不空。善恶皆逃不过因果报，要时时保护自己的身、口、意）。

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