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净土法门

佛教高僧静老法语传道养生之9

四、肉体是五蘊的“傀儡”，亦是五欲、六尘的“奴才”。妄心、杂相，是空性、生灭相，只要心不去攀它，心攀佛号，“心”就不会有事。
五、万事、万物、一切六尘妄相，皆是因缘假合(缘起而生，缘尽而灭)，所以不要当真，不要执著，（但并非顽空）。
六、心若随六尘相波动，心就会与六尘相纠缠不清。心若放下万缘，行深信愿行念佛，心就会有戒定慧，心就不会再随波逐流。命运会如何？一切端看自己心里的观念及方法，是用入世法或是出世法在过日子？
七、每个人都是自己命运的建築师，所以不必与別人做比较，烦恼亦无用，但自己要“深思熟虑”，要清楚自己要的是什么？若已确立了正当的目标，即要尽其一生去落实，“不要迷失在欲望与得失心之下，身心一再的被物质与凡情所用，糊涂、匆促的走完一生”。
八、过去心（记忆回忆）、现在心、未来心，三妄心皆是虚有，別当真。
九、凡夫心就是被“相”污染的心（染著习气的种子），而“相”可分为两种：
Ａ、“內相”如：贪、瞋、痴、嫉妒、回忆、烦、苦、痛、感受、想法、念头…等等一切受想行识感觉之妄念相。
Ｂ、“外相”如：色、声、香、味、触、语言、文字…等等一切人事，物之缘相。
因为凡夫八识（仓库）里存档了习气的种子，“若种子不清干净，则春风吹又起”。例如：当你听到不合你心意的话，或看到不喜欢的人事物时，瞋心的念头（瞋的习气种子），就会出来与相合。若是这样，则八识里头，瞋的习气种子，不但不会减轻，反而又加重了一份力量…，其他一切相、心里所有念头、感受亦是如此。
十、烦恼与习气…等一切相，皆是凡夫心“想”出来的，“想”是妄心的总根源。只要“想”一出来，一有起心动念，心与相合了之后，就会指挥肉体的身口意去造作。就如同心里想到喜欢的电视节目才会去转来看；想到不喜欢的人事物，心里就会烦乱。
十一、凡事都因先有“想”，才会去做，有“想”就会迷失在“自以为真”的六尘一切妄相中过日子。所以要是能在心不专事时，把心的“念头”都摄在佛号，慢慢就能不再随意识心的“念头”去造业。
十二、凡夫并不知道，自己的心与想已习惯性的黏在一起，每个起心动念、五蘊六识皆是妄想执著。若没有佛力的帮助，“想”是舍不掉的。

十三、凡夫以为心里什么都没想，其实心是处在无明；而行深落实念佛的人，什么都没想，则是处在戒定慧。
十四、凡夫心因为执著五蘊、肉体当“真我”，且把生活中的人事物，及六根所缘的无常相，认为是真的、永恒的，加上自己內心“合理化”的惯性，才没办法超越自己的十八界（六识、六根、六尘）。
十五、“心不用”妄想执著分別，用行深信愿行念佛，则清净心的智慧自然会出来，随著“真理”而行。(相归相，心归心，本不相干。五蘊不用，即能舍识用根，而超越十八界)。
十六、意识心是“麻烦心”，所以今生一定要下定决心，行深信愿行念佛，在佛力的帮助之下，才能藉六尘相舍妄心，且可以永远解脱麻烦心。
十七、修行的目的，是希望能有智慧、能过著快乐自在的日常生活，且今生即能脱离六道，往生西方，是否能如愿的关鍵皆在“你自己的心”。
十八、如果反覆在六道轮回有这么美好，为何还会愁眉苦脸？如果你是真心希望今生可以解脱六道轮回，往生西方，那么平时就应和谐的过日子，应心不离佛、佛不离心(心跟著“佛”走)。
十九、造是非者，是帮他人消灾，而自己是在造恶果，是很不划算的事情。
二十、过去的虽然不能重来，但还有未来，所以从现在起，真心忏悔，珍惜眼前的福报，且行深落实念佛，就还有机会跳脱习气的牢笼。
二一、若改变不了他人，就要改变自己(自己要回光返照，不再去看他人的对错，才不会生生世世，一直在重覆，恩恩怨怨的事情)。
二二、诸烦恼及痛苦的根源是：“有习气无智慧、有生死无了脱”。
二三、看得破，亦要放得下，才能自在。
二四、“放下”，只是失去本来就要舍掉的东西。
二五、得人身时，心路历程，有两条路可选择：一条是再续走六道路；另一条是：可转换走念佛往生西方路(对自己的目的要明确)。
信忆佛念佛，往生西方的心愿，要一心坚定(发心要真)。
常观照內外相，皆是缘起缘灭(透过此法意修行，可助舍习气)。
二六、“上根者”，闻到佛法，即会坚信坚稳的往上修。
“中根者”，闻到佛法，即会沉、浮的修。
“下根者”，执意不闻佛法，或有闻到佛法，亦不入心，亦不修。
“根性何等”，皆要看个人是否有坚决心及毅力，要了掉轮回之事。

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