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净土法门

佛教高僧静老法语传道养生之11

十六、若在心里咒骂別人死，是心杀之罪。有感恩知足有念佛的人最漂亮。
十七、要往生西方、要成佛，并不是“学”表相之事就可以成就的，而是要把往六道走的习气放掉，把习气改为念佛（是“修改”出来的）。
十八、“心”执黏六尘相，嚐习气之苦，何不改为：“心”执黏佛号之乐？
十九、若一方面念佛，一方面却又不愿改掉恶习，那念佛修行是为了什么？
二十、真懂得爱自己的人，不但不会忘记佛，亦会落实念佛，且知道用净念善行去待人接物。否则即使有再大的委屈、功劳、苦劳，也抵不过尖酸、怨恨、心胸狹窄所造成的过错。(心若长刺，刺到的是自己)。
二一、能降伏自己的习气，且今生可往生西方的人，才是真正的贏家。
二二、要往生西方或六道轮回，皆是“唯心所造”：心若想到恶念，身口意就会造恶业；心若想到善念，就会造善业；心若不染相，心里只有佛，及真心念佛号，就是造正业(走正路)。

二三、凡夫心，只关心自己喜欢的人事物，只重视自己的感受，是自私心。
修行心，相只是相，不会有喜欢不喜欢之分別，心里只有佛及慈悲。
二四、你念佛不就是为了要了生死，为了要往生西方吗？为何还要再去执著会让你不断生生死死，及往六道轮回的东西呢？
二五、最好在意识清楚，身体健康时就要修行，不需要等到有苦境时，才想要修行，才比较稳当。
二六、心放下无常的假缘相、改掉一切习气、心不住相、万缘放下，名相虽不同，但皆是“心不住六尘一切妄相”的代名词。

◎小结语：
別小看轮来做人的福报，因为六道里只有在人道时，才最有机会“换跑道”，可帮自己造来生的好去处，且亦是利他之事。往生西方就如同要移民到国外，平时心里就不要再贪执本国之事了。
虽然末法凡夫，是不可能在今生，即修到业尽情空的层次。但只要肯行深信愿行念佛，定可渐进凡转圣，切莫错过。

陆、要往生西方须念佛
一、不管任何长相、贫富、任何身份地位的人，世间之旅总有一天会走到尽头，自己是否曾经想过：当临命终呼吸困难、四大分裂时，肉体将有如抽筋折骨之痛，再加上心里对世间一切人事物的不舍，还有怨亲债主的报复障碍，身心将承受一切“极痛极苦”的感受，虽然意识是清清楚楚的，但想动动不了，想说又说不出口，也无法用任何表情来表达心意，且最少要这样持续八至九个小时，意识才会离开肉体。如果当时得不到佛力的帮助，那么将会是怎样的情形？将会往生何处？
二、亡者是否有真正往生西方，不是光看表面的缘相而定，而是要看实际的因缘。
三、如果还没有修行成功，但寿命已尽，佛、菩萨自然会让“真”信愿行念佛的人延寿。
四、末法众生因有净土法门可以修，可得到佛力的帮助，所以要往生西方极乐世界，比往生为人、为天人的机会，还要来的容易。所以一定要把握此生，从今起决心专修真信愿行念佛这条道路。
五、凡夫心虽然有要成佛的想法，身亦有接近佛法的机会，但凡心是需要“经过正法意不断的训练”，才有“智慧”观照无常、忍受寂寞、不再好高鹜远、渐舍习气、承担放下、离相离念、平凡自然过生活。
六、人的世界，是问題不断的苦世界，但亦可不必用“熬”的方式在过日子，对生活的态度，可参考用五随法意：随喜、随缘、随顺、随业、随自然(不随消极、习气)，但不管是透哪个法意在过生活，“心路历程，皆要记取，走念佛路，才是回家唯一的路”。
七、末法众生要是没有佛力的帮助，正教理即无法入心受用，修行即会盲修瞎练。且整天都是守著六尘相，守著欲念藉理由在过日子，很难舍掉往六道走的习气，临终时不能一心念佛往生西方，即会被自己的业力强拉去受痛苦，往生后亦会带著自己的习气，去受六道轮回之苦。
八、心不忘记佛，及真心念佛号的人，自然会相应佛力的帮助，即使尚未修到成就之前就往生了，亦不会堕落三恶道，而会直接再轮回得人身，得到继续修行的机会。“但因轮回会有隔阴之迷，所以来生也有可能不知修行之事，所以还是要把握机会，今生就修行成功才安全”。
九、若没真念佛的人，因处在今日的五浊恶世，烦恼、诱惑太多，且生生世世所造的习气、业障太杂太重，大多数转世都不能为人，皆会随著自己的业力下三恶道。
十、“用习气在过日子，是痛苦的包袱”，放下它，全心念佛，才不会跟世事的是与非同流合污，而乱了自己的念佛心。
十一、若平时“心”没有往落实念佛的道路走，等临终时，还来得及换跑道的人，是少之又少。
十二、若心不换跑道，则生生世世皆被妄心所操控；若能在起心动念之前就开始念佛，就能不再起惑造业，而能断生死根。
十三、活著时能不能有智慧，快乐自在的过日子，世缘尽时是否能往生西方，责任皆在人“心的品质”，而不在佛法，不在佛、菩萨。
十四、“心地无非即是戒，心地不乱即是定，心地无痴即是慧”。若在生活中能心不执相且落实念佛，即可得到戒定慧，并往生西方。

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