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净土法门

佛教高僧静老法语传道养生之4

三十、心意已决，是决在信愿行念佛，非决在自己的习气上，才不会更苦。
三一、拿东西供佛时，心态上要真正的诚敬，才是真恭敬，而不是在挑自己家人爱不爱吃，或以有所求的出发心来供佛，否则所供的不是佛，而是自己的贪、瞋、痴。
三二、佛是已空无所空，证无上菩提的圣人，我们恭敬佛，并不是因为他要众生恭敬，而是因佛法本来就是“从善亦清净之法”，所以我们当然要诚心恭敬。（敬佛如佛在，不敬如泥块）。
三三、在道德之下过日常生活、心放下六尘一切妄相、真信愿行念佛，即是在做佛事(做能成佛之事)，亦是真赞佛、供佛。心无习气(无相、真空)，才能见实相；自觉觉他，即是菩提心。
三四、学佛不是麻烦的事情，学佛可让自己拥有“出世”的智慧，是很轻松自然，愉快自在的事情。士、农、工、商，在日常生活里的忙闲、走、站、坐、躺，只要心不专用在某件事时，处处皆可念佛。说没时间念佛修行皆是藉口。
三五、不要因贪图眼前一点小乐处，而换来无限的痛苦。要知道，今生若再不惜福往正路走，即是最不划算的事。若知错不改，皆是贪爱面子与污染的自信在运作。
三六、不管做任何大小善事、恶事，或修行走正、偏、邪路，皆会有果报。
三七、不管是心存善念或心存恶念的人，或像一般人是善恶掺半，只要从现在起真心愿意回头，往信愿行念佛这一条路走，每个人都一定来得及转为有智慧又可成佛者，不但能得到永恒自利，亦可永恒做出大爱平等真正造福众生之大事。(念佛是自利利他的事)。
三八、“真”修行的人，睡觉时很少作梦。梦是妄心的幻境，不要当真。
三九、恶梦是惶恐及瞋念一切恶念的幻境，有压力是因心攀相，没智慧是因放不下，会放不下，是因佛的教诲没有入心实修。

四十、念佛法门的著力点是：在生活中身口意修善行，对境不起心，行深信愿行念佛往生西方。(是可引导修行者，在生活中积善根福德，及种清净因，得清净果之法，亦是真爱自己及真爱众生的办法)。
四一、凡人不知天高地厚，所以“畏果”；菩萨因了知一切真相，故“畏因”。凡夫心因没有出世的智慧，不知道事情的真相，否则一定不敢为所欲为，放任自己的身口意。
四二、有些人虽然有遇到佛法的机会，但却没有彻底去了解经书的法意，或虽然有听到真善知识讲的话，但“深”的听不懂，“浅”的又觉得很普通，或以为只要懂语言文字相上的片面意义，就已是在修行佛法了，却不知若只看懂文字相，心的态度没有落实去将佛法的法意“做出来”(心里无佛)，即非真懂。
四三、“所知障”是指：心里所知道的法意，皆是凡夫心合理化的教理及方法，“是往六道走的工具”，不能引导修行人往正的路走。
四四、凡夫不知道佛法的法意是“难解易行”之法的原因，是因为佛法并不是任何人设定出来的，而是宇宙永不生灭的真相、真理。因凡夫心无智慧洞见其真相，亦不愿意用“直心”去学习，才会与正法难相应（难解难行），也就没有智慧可提升心的品质。
四五、佛法是医治众生习气的处方，只是方便用，并无定法，只要真正确认其法意，实际去实行就好，不要把法相放在心里一直想，才不会执著于法相。(真法实无相)。
四六、佛法有分“正行”与“助行”：清净心念佛即是”正行”；虽然不用刻意去找善事来做，但若“有遇到”善的、正的语言、法、事、物…等，皆要随缘去助他，即是“助行”。（不作一切恶业即是善，善亦无分大小）。
四七、A、当我们把好的、正的语言、文字、法、事、物……等，随缘布施他人时，若能再加上心不住相念佛，就能藉“善”提升为“净”，也就是在去除习气，才能走向“无我”，即是与佛、菩萨走同一条路(往生西方）。
Ｂ、若自己得到的好处都舍不得和他人分享，或有藉”善”来要名要利、满足自己的欲望…等等不正的造作，皆会造成由”善”落入为”恶”，会加重傲慢、我执…等等习气，那么即使念再多佛号，与西方极乐世界、与佛、菩萨皆不能相应。
四八、“悟”有：“离相”的开悟、“执相”的开悟、“执幻”的开悟。离相开悟后，就有智慧洞见真假，遇一切事时心皆不离正念，能够永远往正路走；执相的开悟，即是一个过程而不彻底，容易半路又走向偏、邪的岔路;执幻的开悟，则会迷在邪知、邪见、妄想里打转，会往邪路行（一切相皆虚幻，不要把幻境误认为是修行进步的成绩）。
四九、修行本没有“得”，真正离相开悟之后，清净心的“实相”自然会流露出来运用，永不退转，且不向外求，故无所得。（无形无相，说而无说，无说而说）。

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