黄帝内经 之 灵枢·天年
此论人之始生的物质基础及人体生命形成过程。提出“以母为基，以父为板”的先天禀赋理论。
【原文】
黄帝问于岐伯目：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生?岐伯曰：以母为基，以父为楣”。失神者死，得神者生也。黄帝曰：何者为神?岐伯日：血气已和，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。
黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。岐伯曰：
五藏坚固，血脉和调，肌肉解利(2)，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行（3），六府化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。
黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之?岐伯曰：使道隧以长，基墙高以方（5），通调营卫，三部三里起(6)，骨高肉满，百岁乃得终。(《灵枢·天年》)
【校注】
(1) 以母为基， 以父为楯 ：指人体胚胎的形成， 以母血做基础， 父精做遮蔽与捍卫，阴阳互用，促使其发育成长。即胚胎由父精母血结合产生。楯，《说文》：“阑槛也。”此引申为护卫解。
(2)肌肉解(xi谢)利：肌肉分理间隙滑润，气道通畅。
(3)气以度行：气血运行速度与呼吸次数保持一定的比例。杨上善注：“呼吸定息，气行六寸，以循度数，日夜百刻。”
(4)使道：此指鼻孔。杨上善注：“使道，谓是鼻孔使气之道”。一说指人中沟。马莳注：“使道者，水沟也。俗云人中。”一般指后说。
(5)基墙高以方：泛指面部骨骼、肌肉(颊侧、耳门处)方正、丰满。基墙，张介宾注：“基墙，指面部而言。骨骼为基，蕃蔽为墙。”蕃蔽，《灵枢·五色》：“蕃者颊侧也，蔽者，耳门也。”
(6)三部三里起：颜面上(额角)、中(鼻头)、下(下颌)三部骨骼高起，肌肉丰满。三部，即三里。
【导读】
此论人之始生的物质基础及人体生命形成过程。提出“以母为基，以父为板”的先天禀赋理论。认为人体胚胎是父精母血的结晶。父精为阳，母血为阴，阴为基，阳为用，阴阳交感，胚胎形成并开始发育，至脏腑齐全、营卫气血调和畅行、神气藏舍于心，魂魄毕具，可称为人，脱离母体而降生。
关于文中强调的神在生命过程中的重要性；“神气舍心……乃成为人”、“失神者死，得神者生也”，应联系有关篇论予以全面、深刻的理解。
影响人类生命寿夭的基本因素，有先天禀赋，也有后天形成，既有内在机理，也有外在体征。为疾病防治、优生优育提供了重要的理论依据和诊治信息。
