《心经告诉我》妙华法师 讲 三 经文 1、“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
1、“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
摘自 《心经告诉我》妙华法师 讲 2012年10月版 2020年8月8日 本司编辑 盛绍华 录入
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一、经题
二、译人
三、经文
下面我们来看正文。
1、“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
观自在菩萨，就是我们平时大家讲的观世音。观世音我们要非常地清除它是梵文的音译。我们现在的人读佛经不求甚解。我们认为，观世音就是观世音菩萨用自己的耳朵观到世间受苦受难之音以后，就奋不顾身地去救他们。这是我们望文生义了。观世音完全是音译，就像现在翻译可口可乐一样，翻译得太准确了。在英语里叫Coca-cola，翻译的时候恰好翻译成了可口可乐，让西方人和东方人都能够理解，他这个翻译非常的巧妙。
观世音的翻译几乎天衣无缝，没有漏洞，正好把他的修行的美德、修行的功能、修行的方法准确地体现出来了。
观自在，观是方法，观是修行的因，而自在是他达到的果位。
在座的各位，你现在自不自在呢？如果你经济上获得了独立，就叫经济自在；如果你洞见了人生，你的心里头获得了大解脱，就叫心自在；如果你的身体百病不生，色力强健，阴阳平衡，这就叫身自在。
观世音菩萨是全方位的自在。他的自在是怎么完成的呢？他的这种生命的自在是怎么完成的呢？他的生命的这种状态这么自在，是怎么完成的呢？由观完成的。
佛教说我们的色身是由四大组成的，而我们内在的精神世界又是由五蕴组成的。他往内一观，照见四大和五蕴全是空的。他这个照是用智慧照的，由外往里照的，也就是说他把自己悟空了、把自己看空了，把自己看成一个透明的人。打一个比方，就像照X光一样。
而我们凡夫不是，我们凡夫的眼睛长在头上，我们往外看的时候是分析判断，分析判断善恶长短。我们试图用自己这一双明亮的眼睛把这个世界看得清清楚楚、明明白白。但是到目前为止，没有一个人辞世的时候说我这一辈子把人看明白了。从科学家、哲学家到思想家，没有一个人说他往外部看把这个世界看明白了。因为如果我们要到外部世界去寻找答案的话，它是无穷无尽的，是五花八门的。
观世音菩萨他往内观，就是把我执、我见、我所全部打破，照见以后获得了一种心身的大自在。
这里头我们不得不谈到定力。佛教常常告诉我们说：“因戒生定，因定发慧。”很多人不理解，说国家有法律、社会有道德，佛教怎么又加一个戒律，把人用绳子一条条捆起来。其实戒的根本原意是叫心理解脱。我们之所以要戒的原因是，我们要有一个干净的外部环境，然后又有一个清净的内部环境，让我们清净的内部环境和外部环境达到统一，最终达到心的解脱，叫三昧耶戒。因为我们不懂，因为我们会犯错误，会去造孽，因此佛才制定了戒，说你这也不能做，那也不能做。如果心里头清白解脱如一张纸，净若琉璃，那么，一切的戒对你而言就是无意义的。但是我们做不到，所以说要由外往内修，于是才有了戒的要求。这是一般人所不能够理解的。
行深就是在甚深禅定的时候，把内外物质的我和精神的我全部照空了。
什么叫菩萨呢？菩萨它的全称叫菩提萨埵。我们中国人喜欢简单，就简称为菩萨。菩萨的准确含义是觉悟有情，就是说我不但自己取得觉悟了，我还要通过讲经说法，通过我身体力行让大家和我一起觉悟。这就是菩萨的境界和菩萨要做的一些事。
度一切苦厄，就是把身心内外，所有的忧愁和苦恼全部解除了，苦厄就是苦难。把身心内外，内在的精神疾患，身体上的阴阳不平衡、四大不调、得的各种病和我对外部世界种种的想不通、看不惯，通过修甚深禅定，全部看透，当下身心坦然，没有人我是非了，没有黑白、没有长短了，进入到真如境界。这就是度一切苦厄。
