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净土法门

佛教高僧静老法语传道养生之5

六四、能把六尘转为六净，即是智慧；能善用方便法（真随缘），即是智慧的启用；能超越一切方便法，即是实相。
六五、佛讲的一切法，皆是“正法”。但我们在选用修行的方法时，“自己要先了解自己的根性与因缘”，才不会一听人家说那种方法好，自己就跟著用，或失败在“自我合理化”的成见上。修行是在了个人的生死，就如”个人吃饭个人饱”，要小心点才不会因小失大。
六六、凡夫要修行：要先了解自己为何要修行？与世缘尽时想要往生何处？自己是在用什么方法在走哪一条道路？(要知道自己在用的方法及所走的路，跟自己的目标是否相同？)，把今生要了脱生死，要念佛往生西方的目标，当做是最有兴趣的事情，才能有所成就。
六七、要办一切事，皆有顺序，修行的成就，亦有层次，只要路有走对，不但不会盲修瞎练，修行的层次亦会自然提升，所以不要好高鹜远。
六八、末法众生，因习气无明重，所以平时自己身口意所造作之事，皆非解脱法，要是今生没往生西方，往生后大多数都会往三恶道去。
六九、今生有机会解脱一切痛苦，若不把握，难道是还想要一直在六道打滾吗？在六道打滾得愈久，习气、罪业累积得愈来愈深，想要解脱的机会也就愈小了，等到下三恶道时再后悔，就已经来不及了。一旦错过机会，来生还会比今生更好更有机会吗？

七十、佛对每个众生皆无时无刻不忘，但众生的心却无时无刻只顾迷恋六尘之事。会忘记念佛，是因为你对于“了掉六道轮回、往生西方的心意不够真，才不会重视佛”。
七一、人生苦短，不要再为某件事或某些情执而被“耽误于眼前的一点小好处，亦不要再怨天尤人了”，应把有限的时间拿来赚取无限的利益。
七二、目前虽是末法时期，但亦有佛、菩萨住世庇佑众生。
七三、不是每个佛、菩萨都是用讲经说法的方式度众生，有些佛、菩萨默默的在帮助众生，他们所做的事情是凡夫看不到的，且其实看不到的力量更广大。但佛、菩萨的目的都是同一个（帮助众生离苦、成佛）。
七四、有“真”信愿行念佛的人，自然会有一切佛、菩萨来护持，邪即无法靠近、侵犯，才能真正安全到达目的地。
七五、有些人世间的事情学得快亦做得很好，亦知做些福报之事，但修行之事却走不到正路。问題皆是：无决心把往生西方之事，放在人生中最重要的位置，则无智慧找到可往生西方之路。
七六、能行善不著相，能不把六尘相认为是真的，能让自己的心解脱执著六尘相的习气，能行深信愿行念佛，即是往智慧及往生西方之路走。
七七、境随心的品质转，若无智慧，心即不自由，走到哪里，皆有苦。
七八、学识愈高，愈聪明的人，可以研发出如：电视、汽车、药品…等等可帮助世人生活更便利的物品。然而心中善念较多的聪明人，虽然可以使自己生活充实亦可造福他人，但并不能藉此改掉往六道轮回的习气，也不能了掉生死；有些善念较少的聪明人，反而容易因心里想的点子多，见解多不诚实，对修行这条道路，可能反而是障碍，聪明反被聪明误，可说是自己跟自己过不去。
七九、从聪明心得到满分的好处，不如转为从智慧心得到一分的好处，因为聪明心是看不透真假的真相，所以皆以自我合理化的习气在“对付”生活，亦不懂得往正路走。而智慧心因有慧照力，心不易被相转，所以皆以智慧在“对治”生活，亦懂得往正路走，且可造福更多人。
八十、智慧是从出世法里学，聪明之人依入世法，智慧之人依出世法。人道，即是众生换跑道(出离六道)的“大总站”，要好好珍惜与把握。
八一、凡夫因心被杂相盖住而无明，日常生活心皆随六尘相游转（迷者）。佛菩萨因心清净，能彻知一切真相，所以日常生活似游戏（觉者）。
八二、诸法无我，缘起性空，诸相无常。放下万缘，落实念佛，求生西方。
八三、虽有在念佛，但心里的观念，并无出世法，即不能放下。或有在念佛，但无真诚心，则跟佛力连不上线，“观念难转”，亦难放下。
八四、在人生的旅程中，或许有很多事情不是自己可以做选择的，但自己心路历程所要扮演的角色，”要往那条路走”，是可以由自己来創造的，不是任何人可以帮你决定的。

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