《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
乾 卦 坤 卦 屯卦 蒙卦 需卦 讼卦 师卦 比卦 小畜卦 履卦 泰卦 否卦 同人卦 大有卦 谦卦 豫卦 随卦 蛊卦 临卦 观卦 噬嗑卦 贲卦 剥卦 复卦 无妄卦 大畜卦 颐卦 大过卦 习坎卦 离卦 咸卦 恒卦 遯卦 大壮卦 晋卦 明夷卦 家人卦 睽卦 蹇卦 解卦 损卦 益卦 夬卦 姤卦 萃卦 升卦 困卦井卦 革卦 鼎卦 震卦 艮卦 渐卦 归妹卦 丰卦 旅卦 巽卦兑卦 涣卦 节卦 中孚卦 小过卦 既济卦 未济卦
《乾》：元，亨，利，贞。
《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。..
《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。..
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。..
《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。 ..
《讼》：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。 ..
《师》：贞丈人吉，无咎。
《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。..
《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。..
《履》：履虎尾，不咥人。亨。..
咸：亨。利贞。取女吉。..
恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。
遯》：亨。小利贞。..
《大壮》：利贞。..
《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。..
《明夷》：利艰贞。..
《家人》：利女贞。..
《睽》：小事吉。
《蹇》：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。..
《解》：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。..
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。..
圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
彖者，言乎象者也。爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。..
《易》与天地准，故能弥纶天地之道。..
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。..
夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。..
子曰：「《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。..
「鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。」
同人，先号咷而后笑。..
乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四。..
天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。..
《易》曰：「自天佑之，吉无不利。」子曰：「佑者，助也，天之所助者顺也..
八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。..
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物。
是故《易》者象也，象也者像也，彖者材也，爻也者效天下之动者也。..
阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。..
《易》曰：「憧憧往来，朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑？天下同归而殊涂..
《易》曰：「困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。」..
《易》曰：「困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。」..
易之为书也，不可远；为道也，屡迁。
《易》之为书也，原始要终以为质也。六爻相杂，唯其时物也。..
《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。..
《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？..
夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险；夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。..
《说卦传》昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数..
《序卦传》有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯
《杂卦传》乾刚坤柔，比乐师忧；临观之义，或与或求。屯见而不失其居，蒙杂而着。 ..
《彖传》为《易传》中的一部分，是解释六十四卦卦辞的。分《上彖》﹑《下彖》两篇。..
《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。
“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。..
周易系列全书之解读人生与命运、人生命理的关系…
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