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净土法门

佛教高僧静老法语传道养生之7

参、念佛观念解行
一、十方世界佛的老师都是阿弥陀佛。阿弥陀佛是无量寿，无量光佛。
二、佛有三身：“法身”，无形无相（不动尊）、“报身”，彻知一切真相（慧身）、“化身”，随度众生而方便用的色身（如人身、动物身、天人、鬼…等，随类应化之身）。
三、世尊(释迦牟尼佛)出世，是为了告诉众生了生死的教理与方法，帮助我们往生西方极乐世界。因凡夫心的品质无法看到佛的法身，也听不到佛讲的话，为了救众生，所以他才用肉体出世为人（应化身）。
四、世尊出世时虽贵为皇子，但他放下所有名利、地位，牺牲小我完成大我，这些举动并非无情，而是为了救度众生，成就大事，所以”演现放下”，为的是帮助众生了生死、成佛。
五、世尊的随众，即声闻众生（大比丘僧），过去都学邪道，跟了世尊之后，个个都去邪法归正法，个个皆修行成功。(在学佛修行的道路上，若发现自己走不对路的时候，当知悬崖勒马，回头是岸)。
六、佛在经书里讲的法，与当时他教导身边弟子的佛法，全都是在教导要如何改习气（调整知见、想法、方法），才能入佛心、佛行。
七、佛、菩萨原本都是世间的人（凡夫），他们全都是利用可以成佛、往生西方的教理及方法，清掉凡夫心的一切污染（习气种子）而成佛，成为西方世界之“人”。只要我们老老实实的用佛经的教导来落实，一定也会成功。

八、“持名念佛”是释迦牟尼佛与阿弥陀佛为了要救度我们末法时期的众生脱离六道轮回之苦，而合作出来的最特別的方法。
九、末法时代的众生一定要用念佛法门（净土）才能了生死（如同穿衣服一样，需随着朝代而改变款式才合适）。佛在世间时是正法时期，当时的环境人心忠厚单纯，适合以小乘方法修行；末法时期的环境，佛法衰微，且人心较杂乱，故适合用净土法门（即大乘）来念佛修行。（自己可以想想古代、现代的环境与人心，是否有所差別？）
十、持名念佛并不在八万四千法门之內，但却包含八万四千法门，是最殊胜、安全、易懂、简单、快速，且不论上、中、下根的人都适合使用的方法。
十一、只要真信愿行念南无阿弥陀佛六字圣号，必可以解决一切问題，因为南无阿弥陀佛早已把他无上大慈悲、无上大愿力、无上大医王，及可解决一切问題的无上大药王，全都输入在这六字圣号里面了。
十二、“南无阿弥陀佛”是一切佛号、经书的总持。念“南无阿弥陀佛”就代表已念到一切诸佛了。一切诸佛、菩萨皆会为有真信愿行念佛的人“助念”。除净土法门之外，其他法门皆需靠自力，没有佛力护念。
十三、有行深信愿行念佛的人，即能相应佛力的护念，所以心的品质亦会自然跟著转换到正的跑道，且往六道走的习气，不但不用刻意舍，亦会自然舍。
十四、依《大宝积经》的法意：末法众生亿亿人修行，罕一得道，唯有念佛得度生死。
十五、念佛名义上是“净土法门”，其实也就是“心地法门”。
十六、过去的高僧大德，其修行成就的方法不一定是净土法门，但为了不退其正等正觉（不退转），亦会老实念佛。
十七、清净心念“南无阿弥陀佛”，就是佛，就是西方极乐世界。
十八、《阿弥陀经》，是佛唯一的自说经，內容所讲的皆是信、愿、行念佛。“念佛”是无上甚深微妙法，不要小看这一句佛号，不要想再外加其他方法来修行，才觉得更有效果，这是不对的想法。
十九、佛是无上综合大“医王”；南无阿弥陀佛圣号，是无上综合大“药王”；“真”善知识是无上有效的“助缘”，可治六道的一切痛苦。
二十、真正知道正确的教理及方法只是“处方”，有拿到处方药且“有服用”，病才会好。且一路上要“一直服用”，直到往生西方，到了安全的世界，才不会再犯“六道轮回之病”。
二一、唯有佛才有无上的正知正觉，明白宇宙的一切真相与真理，我们凡夫无法衡量他的一切。唯有照佛讲的教理及方法（指标)去实行，才能真正永远离苦，也才有智慧做出平等、大爱的事情。

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